Խորհրդային տարիներին Աբխազիան ինքնավար հանրապետություն էր Վրաստանի կազմում: Խորհրդային Միության փլուզումից հետո Աբխազիան ձգտում էր դառնալ անկախ երկիր, Թբիլիսին պնդում էր, որ Աբխազիան պետք է մնա ինքնավար հանրապետություն անկախ Վրաստանում:

Պատերազմը սկսվում է 1992-ի օգոստոսի 14-ին, հակամարտության ռազմական փուլի ավարտի օրն է 1993-ի սեպտեմբերի 27-ը:

Պատերազմն ավարտվեց վրացական զինված ուժերի պարտությամբ: Ըստ տարբեր աղբյուրների, մահացել է ավելի քան 13 հազար մարդ, մոտ 300 հազար մարդ դարձել է փախստական ​​և ներքին տեղահանված: Նրանց մեծ մասը ազգությամբ վրացի է և դեռևս չի կարող վերադառնալ:

1994 թ.-ին կողմերը ՄԱԿ-ի Գլխավոր քարտուղարի հատուկ ներկայացուցչի միջնորդությամբ Մոսկվայում ստորագրեցին «Հրադադար և ուժերի տարանջատում» համաձայնագիրը: Մինչ օրս այս համաձայնագրի լայնամասշտաբ խախտումներ են արձանագրվել երեք անգամ՝ 1998, 2001 և 2008 թվականներին:

Մինչև 2008 թվականը վրաց-աբխազական հակամարտության գոտում  տեղակայված էին ԱՊՀ-ի Հավաքական խաղաղապահ ուժերը, որոնք ամբողջությամբ կազմավորված էին ռուսական զորքերից: Նաև հակամարտության գոտում և Աբխազիայի տարածքում գործում էր Վրաստանում ՄԱԿ-ի դիտորդական առաքելությունը:

2008-ի օգոստոսին Հարավային Օսիայի շուրջ 5-օրյա պատերազմից հետո Ռուսաստանը ճանաչեց Աբխազիան որպես անկախ երկիր: Մոսկվայի և Թբիլիսիի միջև դիվանագիտական ​​հարաբերությունները խզվեցին:

Աբխազիան կառուցում է իր կյանքը որպես անկախ հանրապետություն։ Այս կարգավիճակը, բացի Ռուսաստանից, ճանաչել են Երրորդ աշխարհի մի շարք երկրներ: Վրաստանը Աբխազիան համարում է իր տարածաշրջանը, որը գրավված է Ռուսաստանի կողմից: Միջազգային հանրության մեծ մասը Աբխազիան համարում է Վրաստանից անջատված շրջան:

«Աշխարհաքաղաքականություն» դասընթացի ծրագիրը մշակվել է
Երևանի պետական համալսարանի միջազգային հարաբերությունների ուսումնամեթոդական խորհրդի և միջազգային հարաբերությունների ու դիվանագիտության ամբիոնների կրթական ծրագրերի պահանջներին համապատասխան:Ժամանակակից աշխարհաքաղաքականությունը գիտություն է միջազգային թատերաբեմում աշխարհի ուժային կենտրոնների, խոշոր պետությունների և միջազգային այլ դերակատարների միջև համագործակցության, մրցակցության ու փոխազդեցության մասին: Աշխարհաքաղաքականությունը գիտություն է համաշխարհային գլոբալ գործընթացների և ռեսուրսային հոսքերի կառավարման մասին և քաղաքական պրակտիկայի առումով տեսական կարևոր բազա է:Վերջին տասնամյակների ընթացքում «աշխարհաքաղաքականություն» հասկացությունը լայն տարածում է ստացել նաև հետխորհըրդային հանրապետություններում: Աշխարհաքաղաքականության
նկատմամբ հետաքրքրության աճը բացատրվում է ոչ միայն երկբևեռ
աշխարհակարգի փլուզմամբ, «գաղափարական դարաշրջանի» փոփոխմամբ, այլև այն արմատական, երբեմն նույնիսկ դրամատիկ, գործընթացներով, որոնց ականատես ենք Արևելյան Եվրոպայում, նախկին ԽՍՀՄ հանրապետություններում և Մերձավոր Արևելքում:«Աշխարհաքաղաքականություն» դասընթացը ներառում է միջազգային հարաբերությունների տեսական ու գործնական խնդիրները, միջազգային կյանքի հիմնական գործընթացներն ու օրինաչափությունները: Դասընթացի շրջանակներում լուսաբանվում են աշխարհաքաղաքականության հիմնական օրենքները, գործառույթներն ու հասկացությունները: Դասընթացի բաղկացուցիչ մասերն են՝ դասական աշխարհաքաղաքականության հիմնական սկզբունքներն ու գաղափարները, ժամանակակից աշխարհաքաղաքականության հիմնական դպրոցներն ու ուղղությունները, նոր աշխարհակարգի ձևավորման առանձնահատկություններն ու գլոբալ և տարածաշրջանային անվտանգության հիմնահարցերը: Առանձնահատուկ ուշադություն է դարձվում Հայաստանի Հանրապետության հարակից շրջաններում ԱՄՆ-ի, ԵՄ, ՌԴ, ՉԺՀ-ի,ԻԻՀ և Թուրքիայի վարած քաղաքականությանը, փորձ է արվում իմաստավորել Հարավային Կովկասի հանրապետությունների արտաքին քաղաքականության առաջնահերթությունները:
«Աշխարհաքաղաքականություն» կրթական ծրագրով դասընթացի
ուսուցումը նախատեսվում է իրականացնել միջազգային հարաբերությունների ֆակուլտետի քաղաքագիտության բաժնի բակալավրիատի 3-րդ կուրսի և միջազգային բաժնի բակալավրիատի 4-րդ կուրսի ուսանողների համար:Դասընթացի ավարտից հետո ուսանողները պատկերացում կունենան աշխարհաքաղաքականության զարգացման փուլերի մասին, կտիրապետեն աշխարհաքաղաքական հիմնական հասկացություններին ուտերմիններին: Դասընթացի մասնակիցները նաև կծանոթանան աշխարհաքաղաքականության հիմնական դպրոցների առավել հայտնի տեսաբանների հայացքներին, նրանց կողմից քաղաքական իրողությունների վերլուծություններին:

Հայաստանի Հանրապետության ազգային անվտանգության հիմնադրույթները կենսագործունեության բոլոր ոլորտներում արտաքին եւ ներքին վտանգներից Հայաստանի Հանրապետությունում անձի, հասարակության եւ պետության անվտանգության ապահովմանն ուղղված մոտեցումների համակարգի ձեւավորման հիմքն են։ Հիմնադրույթներն ամրագրում են Հայաստանի Հանրապետության ռազմական, քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, գաղափարական եւ հոգեւոր, պարենային, բնապահպանության, ճառագայթային անվտանգության եւ տեղեկատվական անվտանգության համակարգի ապահովման սկզբունքները։

Ազգային անվտանգության համակարգի նպատակը հայ ժողովրդի անվտանգ կացության ապահովումը եւ հետագա բարգավաճման համար նախադրյալների ստեղծումը, Հայաստանի Հանրապետության ռազմաքաղաքական ու տնտեսական շահերի համակողմանի պաշտպանությունը եւ Հայաստանի Հանրապետության բնակչության բարեկեցության մակարդակի բարձրացումն է։ Հայաստանի Հանրապետության ազգային անվտանգության հիմնական երաշխիքը եւ պաշտպանության հիմքը Հայաստանի Հանրապետության զինված ուժերը, ինչպես նաեւ ազգային անվտանգության եւ ոստիկանության մարմիններն են։

Հայաստանի Հանրապետության ազգային անվտանգությունը նրա ժողովրդի անվտանգությունն է՝ որպես իշխանությունը կրողի եւ միակ աղբյուրի։

Լեռնային Ղարաբաղի հիմնախնդիրը ծագել է 1917թ. Ռուսաստանյան կայսրության փլուզման արդյունքում Անդրկովկասում երեք ազգային պետությունների` Հայաստանի, Ադրբեջանի և Վրաստանի հանրապետությունների կազմավորման շրջանում: Լեռնային Ղարաբաղը բնակչությունը, որի 95 տոկոսը հայեր էին, գումարեցին իրենց առաջին համագումարը, որը Լեռնային Ղարաբաղը հռչակեց անկախ վարչաքաղաքական միավոր, ընտրեց Ազգային խորհուրդ և կառավարություն: 1918-1920թթ. Լեռնային Ղարաբաղն ուներ պետականության բոլոր ատրիբուտները` ներառյալ բանակն ու օրինական իշխանությունները:

Լեռնային Ղարաբաղի ժողովրդի խաղաղ նախաձեռնություններին ի պատասխան Ադրբեջանի Ժողովրդական Հանրապետությունը դիմեց ռազմական գործողությունների: 1918թ. մայիսից մինչև 1920թ. ապրիլը Ադրբեջանի և նրան սատարող Թուրքիայի զինված ստորաբաժանումները հայ ազգաբնակչության հանդեպ իրագործեցին բռնություններ և ջարդեր (1920թ. մարտին միայն Շուշիում կոտորվեց և տեղահանվեց շուրջ 40 հազար հայ): Սակայն, դրանով հնարավոր չեղավ պարտադրել Լեռնային Ղարաբաղի ժողովրդին ընդունելու Ադրբեջանի իշխանությունը:

1919թ. օգոստոսին Ղարաբաղը եւ Ադրբեջանը` ռազմական բախումը կանխելու նպատակով կնքեցին նախնական պայմանագիր, որով համաձայնվեցին երկրամասի կարգավիճակի խնդիրը քննարկել Փարիզի խաղաղության խորհրդաժողովում:

Հիշարժան է միջազգային հանրության արձագանքը: Ազգերի լիգան մերժել է Ադրբեջանի անդամության դիմումն այն պատճառաբանությամբ, որ դժվար է որոշել պետության հստակ սահմանները և այն տարածքները, որոնք գտնվում են այդ պետության ինքնիշխանության ներքո: Ի թիվս այլ վիճելի խնդիրների եղել է նաև Լեռնային Ղարաբաղի կարգավիճակի հարցը: Տարածաշրջանի խորհրդայնացման հետևանքով հիմնախնդիրը դուրս մնաց միջազգային կառույցների օրակարգից:

Պետական կառավարման ձևը

պետության ձևի տարր է, որը որոշում է բարձրագույն պետական մարմինների կազմակերպումը, դրանց ձևավորման կարգը, տևողությունը և իրավասությունը, ինչպես նաև այդ մարմինների փոխհարաբերությունների կարգը միմյանց և բնակչության հետ, ինչպես նաև դրանց ձևավորման հարցում հասարակության մասնակցության աստիճանը ։

• նեղ իմաստով, սա պետական իշխանության բարձրագույն մարմինների կազմակերպումն է (պետության մեջ գերագույն իշխանությունը կազմակերպելու միջոց),
• լայն իմաստով, սա պետության բոլոր մարմինների կազմակերպման և փոխգործակցության միջոց է։

Կառավարման ձևը չպետք է շփոթել պետական կառուցվածքի ձևի և պետության քաղաքական ռեժիմի հետ։ Բոլորը միասին, այդ երեք բնութագրերը լրացնում են միմյանց և նկարագրում պետության ձևը, Կառավարման ձևը ցույց է տալիս։

• ինչպես են ստեղծվել պետությանբարձրագույն իշխանությունները
• դրանց կառուցվածքը
• ո՞ր սկզբունքներն են ենթադրում կառավարման մարմինների միջև փոխգործակցությունը,
• ինչպես են կառուցվում հարաբերությունները գերագույն իշխանության և հասարակ քաղաքացիների միջև,
• այն չափը, որով պետական մարմինների կազմակերպումն ապահովում է քաղաքացիների իրավունքներն ու ազատությունները։

Կառավարման ձևը պետության կառուցվածքը բնութագրող ամենահին տարրն է, որը սկսել է ուսումնասիրվել Հին Հունաստանում։ Պատմության տարբեր ժամանակահատվածներում կառավարման ձևը այլ նշանակություն ուներ։ Այսպիսով, ագրարային հասարակության մեջ կառավարման ձևի նշանակությունը կրճատվել է միայն այն բանի որոշմամբ, թե ինչպես է փոխարինվում պետության ղեկավարիպաշտոնը`ժառանգականությամբ կամ ընտրություններով։ Ֆեոդալիզմիընդարձակմամբ և արդյունաբերական հասարակությանը անցում կատարելով, որը ուղեկցվում էր միապետների իշխանության թուլացմամբ, սկսվել է զարգանալ ժողովրդական ներկայացուցչության ի հայտ գալը և ամրապնդումը, կառավարման ձևերը։ Ամենակարևորը ոչ թե ինչպես էր տեղի ունենում իշխանափոխությունը` երկրում ժառանգական կամ ընտրության միջոցով, այլ այն, թե ինչպես են կազմակերպվում հարաբերությունները պետության ղեկավարի, խորհրդարանի, կառավարության միջև, ինչպես են նրանց լիազորությունները փոխադարձ հավասարակշռված կամ ինչպես է կազմակերպվում իշխանությունների տարանջատումը։

Քաղաքագիտությունը-հնագույն հասարակական գիտություններից մեկը, որը քաղաքական գիտելիքների համալիրի անբաժանելի մասն է, ձևավորեց քաղաքական փիլիսոփայություն և բնական քաղաքագիտություն, ներառյալ տեսական և գիտական: Քաղաքագիտության որոշակի հայտնության թվագրումը հնարավոր է առանց երկու հնարավորության.նրա արտաքին տեսքը վերագրել սինկրետիկ քաղաքական մտքի ակունքներին, որոնք միավորում էին փիլիսոփայությունն ու գիտությունը, այսինքն. 6-7-րդ դարերով: Մ.թ.ա., մինչև հասարակության, քաղաքականության, մարդու և տիեզերքի մասին հունական ուսմունքների հնագույն դարաշրջանը: Հին բնափիլիսոփայական տիեզերքը, որը միավորում էր Երկինքն ու Երկիրը ՝ աստվածների և մարդկանց հասարակությունը, ամենևին էլ բաղկացած չէր մարդկանց ընդհանուր կյանքի քաղաքական կազմակերպման և դրանում մարդու դերի մասին տարրական պատկերացումներից:Քաղաքականության, իշխանության, պետության հնագույն ուսմունքներում, դրանց փիլիսոփայական մեկնաբանությունների հետ մեկտեղ, հստակորեն արտահայտված են էմպիրիկ ուսումնասիրությունները և քաղաքական տեսություն:Քաղաքագիտության առաջացման ամսաթվին հասնելու միջոց է `փորձել որոշել գիտության ինքնորոշման պահը, քաղաքագիտության և քաղաքական փիլիսոփայության տարբերակումը` ձևակերպված հենց անվան տակ "Քաղաքագիտություն". Այնուամենայնիվ, տևեց ավելի քան 2500 տարի, որպեսզի նման տարբերակման անհրաժեշտությունը իրականացվի, և քաղաքագիտության մեկուսացումը դարձավ փաստ: Այս գործընթացը ձգձգվեց, քանի որ քաղաքական փիլիսոփայությունը նույնպես ձևավորվեց որպես անկախ ուղղություն:
գործնական փիլիսոփայություն միայն 19 -րդ, և նույնիսկ ավելի ճշգրիտ, 20 -րդ դարում, երբ այն սկսեց առանձնանալ իրավունքի փիլիսոփայությունից, բարոյական փիլիսոփայությունից, հատուկ «պետության փիլիսոփայությունից» չնայած քաղաքական փիլիսոփայությունը (ինչպես քաղաքագիտությունը) բոլորի, հազվագյուտ բացառություններով, խոշորագույն փիլիսոփաների ուշադրության կենտրոնում էր:Փիլիսոփայության և քաղաքականության գիտության սահմանազատումը փոխադարձ էր: «Քաղաքականության փիլիսոփայություն» աշխատության հեղինակ Ա.Ռոսմինին առաջիններից էր, ով հայտարարեց նման սահմանազատում, բայց դա տեղի ունեցավ միայն 1839 թվականին: Քաղաքագիտության սահմանադրությանը խոչընդոտեց ոչ միայն փիլիսոփայության հետ շփոթումը, այլև քաղաքականության ՝ որպես պետության գաղափարով (հին ինստիտուցիոնալ ավանդույթ. «Հանրապետություն» Պլատոն, «Քաղաքականություն», այսինքն ՝ պոլիսի վարդապետությունը ՝ Արիստոտելը, - որը տևեց մինչև 19 -րդ դարի վերջ): Դեռ 1852 թվականին Լ. Ֆոն Շտեյնն իր քաղաքական և գիտական հետազոտություններն անվանեց «Պետության գիտությունների համակարգը», իսկ 1900 թվականին Գ. Եելինեկը հրապարակեց «Պետության ընդհանուր դոկտրինը» ՝ որպես քաղաքականության հիմնարար աշխատանք:Բացի գիտելիքների տարբեր տեսակների սովորական ներքին տարբերակումից `երկու մակարդակի` փիլիսոփայական և հատուկ գիտական, քաղաքագիտությունը պետք է (ինչպես փիլիսոփայությունը) առանձնանա իրավական գիտելիքներից: Քաղաքականության և իրավունքի օրգանական կապը, հատկապես դրանց ինստիտուցիոնալ, պետական ձևերի մեջ, վաղուց հետ է պահում քաղաքագիտության անկախ զարգացումը: Ավելին, այս կապը յուրաքանչյուր նոր դարաշրջանի հետ ամրապնդվում էր:Հունաստանում պետության պոլիսյան հնագույն կազմակերպության դարաշրջանում գործնական քաղաքականությունը համատեղում էր պետական գործերի կոլեկտիվ որոշումները, ժողովրդական հավաքների օրինականացումը և քաղաքացիների ընտրված քոլեջների կողմից իրականացվող դատական գործընթացները, և մ.թ.ա. 462 -ից հետո: - ժողովրդական դատարանի կողմից (հելիում); Հռոմում ՝ դատական համակարգի ձևավորում իշխանությունը և դրա անջատումը ժողովրդական հավաքների քաղաքական ուժից, այնուամենայնիվ, քաղաքական մասնակցությունը և ժողովրդական հավաքների իրավական ինքնիշխանությունը դեռ սերտորեն կապված էին միմյանց հետ (դրա օրինակներից մեկը Գայուս Գրակոսի «մ.թ.ա. 123 թ. ժյուրի): Ոչ ժողովրդավարական, միապետական,կայսերական ռեժիմները, քաղաքականության և իրավունքի տարանջատման պատմական գործընթացը փոխարինվեց դրանց միաժամանակ կենտրոնացման գործընթացով: Հետագա դարաշրջաններում ՝ հռոմեա-միջնադարյան ժամանակաշրջանից մինչև վերջ: 19 -րդ դար ՝ Հուստինիանոսի օրենսգրքի (529 թ.) Մեկնաբաններից մինչև ժամանակակից ժամանակների իրավաբաններ, իշխանության և քաղաքականության խնդիրները լուծվեցին հիմնականում որպես իրավական խնդիրներ. օրենքներ ՝ որպես քաղաքական կառավարման հիմք, օրենքներ կատարելու պահանջի հետ միասին իրավունք տալու. խորհրդարանի և միապետի միջև օրենսդրական իրավունքի համար պայքարը.քաղաքային կոմունաների և նահանգային խորհրդարանների պայքարը սեփական նորմերին համապատասխան կառավարման իրավունքի համար: Չափազանց դժվար էր մեկուսանալ քաղաքական իրավագիտությունից ինչպես քաղաքական փիլիսոփայության, այնպես էլ քաղաքագիտության համար: Պատահական չէ, որ դեռեւս 17 -րդ դարում: զուտ քաղաքական գրվածքները ձևակերպվեցին որպես իրավական ՝ «Պատերազմի և խաղաղության օրենքի մասին»
Գ. Գրոտիուս (1625), Գ.Վ.Ֆ. Հեգելը դեռ ներկայացնում էր իր քաղաքականության փիլիսոփայությունը որպես «իրավունքի փիլիսոփայություն»: Այնուամենայնիվ, Եվրոպայում քաղաքական մտքի ամբողջ պատմությունը հագեցած է գիտա-քաղաքական և շատ կոնկրետ ուղղության խոշորագույն հեղինակներով և ստեղծագործություններով: Նրանցից ՝ Օգոստինոս («Աստծո քաղաքի մասին», 413-426), Թոմաս Աքվինաս («Կառավարման սկզբունքների մասին»։